On the Plurality of Values and the Center of the World

Sobre a Pluralidade dos Valores e o Centro do Mundo

Dear Subscribers,

I owe you an apology for the slower rhythm of updates this past month. Travel took more of my attention than expected — but in September we return to our regularly scheduled activities, both here and on YouTube.

In the meantime, I want to share my reply to Edward Butler’s July essay Into the Continuum. I revisit some old issues and bring up new ones, like how Tartarus guarantees the unity fo the world. I’ve also givne rough translations of some passages of Proclus together with some translation notes.

Here are some of the themes explored in my essay:

• How all orderings of being are already actual, not potential.

• How the plurality of values manifests in mortal existence as tragedy and conflict.

• How Proclus’ account of why divine unities are postulated shows that one and the same unity cannot constitute two distinct orders of being/presence.

• How Proclus’ theory of divine names includes a triad of different names, from the fascinations in which they are first manifest down to the insights that allow us to cotton on to those fascinations.

• The inclusion of chaos within the order of the cosmos — not bubbles in disorder, but chaos at the very heart of unity.

(Download link after the paywall)

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Caros Assinantes,

Peço desculpas pelo ritmo mais lento de publicações neste último mês. As viagens tomaram mais tempo e energia do que eu previa — mas em setembro retomaremos nossas atividades regulares, tanto aqui quanto no YouTube.

Enquanto isso, compartilho minha resposta ao ensaio de julho de Edward Butler, Into the Continuum. Reviso algumas questões antigas e trago outras novas, como a ideia de que o Tártaro garante a unidade do mundo. Também ofereço traduções preliminares de algumas passagens de Proclo acompanhadas de notas de tradução.

Alguns dos temas explorados no meu ensaio:

• Como todas as ordenações do ser já são atuais, e não apenas potenciais.

• Como a pluralidade de valores se manifesta na existência mortal como tragédia e conflito.

• Como a explicação de Proclo sobre por que as unidades divinas são postuladas mostra que uma mesma unidade não pode constituir duas ordens distintas de ser/presença.

• Como a teoria dos nomes divinos em Proclo inclui uma tríade de diferentes nomes, desde as fascinações em que eles se manifestam pela primeira vez até os insights que nos permitem captar essas fascinações.

• A inclusão do caos na ordem do cosmos — não bolhas de desordem, mas o caos no próprio coração da unidade.